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巴门尼德处世秘籍之四十二---斯密对长久以来遭到贬低的自利概念进行了部分辩护

亚当·斯密与商业新世界
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新篇章不仅是因为战争的新时期,而且还因为工业革命。新商业主义改变了文艺复兴以来的欧洲的面目。甚至长期以来仇视普通商业尤其是高利贷(通过借出钱而获利)的教会都改变了立场。加尔文教派的宗教改革鼓励新商业意识。新经济秩序在英格兰工业革命的推动下已经发生了全面的转变.它需要一个适当的哲学。

亚当·斯密( Adam Smith, 1723-1790)是休谟最好的朋友和亲密的伙伴。斯密与休谟共同热爱历史和文学,并对我们现在所称的具有明确(尽管有争议)的私有财产制度的自由主义社会的性质有着保守主义式的关注。最重要的是,斯密与他的朋友休漠分享着对伦理的终极重要性和对人性理解的深刻感受。他广为人知的是作为自由企业制度之父和资本主义的“圣经”—《国富论》(An Inquiry into the Causesof the Wealth of Nations, 1776)的作者。(国富论》标志着现代经济的开始,而且也开创了我们称之为自由市场制度哲学的先河。

在(国富论)中,斯密对长久以来遭到贬低的自利( self-interest)概念进行了部分辩护。“供求”法则向我们保证,随着时间的发展,最好、最便宜的产品将会获得最丰厚的回报,而消费者和制造者的整体利益将会达到最优化。这是一个简单的观点,简练而又直达本质。自利能服务于公益。这并不意味着自利可以被看做是美德,而且亚当·斯密也从未支持“贪婪是善”的心态。此外,人们可以轻易地想象,当18世纪晚期的公民被告知,自杭州防水补漏工程利是有益的.不只是对一个人而且对全体民众都是有益的,他们一定感觉到了一种新鲜的空气,因为两千年来一直在批评金钱的邪恶和贪婪的罪恶。让新企业家高兴的是,斯密也认为政府不应当干预
经济,而政府迄今为止,实际上仍旧控制并管理着所有的主要商业交易。“自由放任”是当时的流行语。斯密的提议“别管我们”也意味着同业公会和类似同业公会的机构不能再垄断工业。企业现在是“自由的”。

在《国富论》的基础上,斯密被广泛引用(主要是那些没有阅读过它的人)为商业个体、权利和利益的经典辩护者。事实是,在写作《国富论》之前的数年,斯密出版了根据道德情感叙述人类本性的作品,主张人类感情可以促使男女在社会中和谐地生活在一起。因此,尽管(国富论》的论点大受赞赏.斯密相信人们并不必然的自私自利.而是本质上会为社会整体的善贡献同情心和同感的社会生物。只有在这样一种社会环境下,正派的自由企业制度才会成为可能。汕头搬家公司员工收入每月不到2000元

新现代世界在很大程度上,可以用新商业社会、权利与个体的语言来描述。人类的知识也许有限,但是人类的前景似乎是无限的。人文主义如此强有力地坚持自己,以至于很难记得其他的选择。就此意义来说.普罗泰哥拉被证明是对的。但是,这也同样证明了人丈主义是有限的。

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